El presente artículo ha sido elaborado en base a las siguientes publicaciones de Daniel Marín Arcones: Introducción a la Mitología Mesopotámica, Kudurrus y Cronología Mesopotámica.

La mitología de los pueblos de Mesopotamia es probablemente una de las más interesante, y a la vez, más desconocida de la historia de la humanidad.

Es muy complicado realizar un análisis exhaustivo de todos los mitos y leyendas que rodean la rica historia de este rincón del planeta, por lo que lo siguiente es solamente una pequeña guía de los dioses y diosas más importantes del panteón mesopotámico que nos servirán para entender mejor la relación de estos pueblos con el cosmos.

Ante todo, hay que tener en cuenta que, al igual que la mayor parte de mitologías, la mesopotámica no es un cuerpo sólido de personajes bien establecidos: el papel de cada dios cambió mucho a lo largo de la historia. Incluso en un mismo periodo de tiempo, una misma divinidad podía ser adorada en una ciudad-estado, y sin embargo ser casi desconocida en otra.

Los dioses seguían la suerte de los reinos y ciudades en los que eran adorados: así, cuando Babilonia se convirtió en el reino más poderoso, también su dios principal, Marduk, se transformó en el dios principal, pese a que hasta entonces había sido una divinidad irrelevante. Igualmente cambiantes son las relaciones de parentesco entre dioses.

Pero por encima de todo, la principal referencia de la mitología mesopotámica es la división entre divinidades sumerias y semitas. Efectivamente, los dioses sumerios fueron adaptados posteriormente por los pueblos semitas (acadios primero, babilonios, asirios, arameos y caldeos posteriormente) que fueron llegando a la región, añadiendo éstos personajes propios al acervo mitológico de la zona.

Además, hay dioses propios de los pueblos circundantes, ajenos a la tradición sumeria y semita, como las diversas diosas madres (especialmente la diosa Shala) o dioses de la fertilidad y los elementos (Dagan, Adad, etc.).

Cosmogonía

Inicialmente, según la leyenda, estaban mezcladas el agua del mar, el agua de los ríos y la niebla, en un solo cuerpo y cada una personificada por tres dioses: la madre Tiamat, el padre Apsu y el visir Mummu. El agua del mar y el agua de los ríos engendraron a Lahmu y Lahamu, dioses que representaban el sedimento (suelo, lodo), y estos a su vez engendraron a Anshar y Kishar (aunque no está del todo claro, si son hijos de Lahmu y Lahamu o de Apsu y Tiamat), los dos horizontes, límites de Todo el Cielo y de Toda la Tierra, y estos a su vez engendraron a An.

En un principio la Tierra y el Cielo estaban unidos y fueron una montaña que emergió del Océano primitivo. El pico de la montaña, que tenía su base en la Tierra, tocó el Cielo. An, era el Cielo y Ki/Ninhursag la Tierra. Nammu, madre de Ki, era el Océano primigenio que rodeaba a la Tierra, el caos original. An y Ki engendraron un hijo, Enlil (En significa ‘Señor’, y lil ‘del aire’), que al nacer, separó a sus padres, el Cielo y la Tierra, y así se creó el día (el alba).

Dioses Principales

AN

En la mitología sumeria, An (en sumerio *An 𒀭, literalmente ‘cielo’) o Anu (en acadio) era el dios del cielo, señor de las constelaciones, rey de los dioses, que vivía con su esposa, la diosa Ki (en sumerio, «tierra» o Antu en acadio), en las regiones más altas del cielo.

Junto con Enki y Enlil (sus hijos) forma la llamada «Tríada Sumeria» de dioses principales. En un principio, antes de 2500 AEC, era el dios principal, para luego ser sustituido por Enlil en este papel y luego por los distintos dioses regionales (Marduk, Ashur, etc.). Pese a esto, siempre tuvo un papel preponderante en todos los panteones como demiurgo o dios original del Universo, aunque sus características concretas nunca estuvieron muy definidas.

Su ideograma en caracteres cuneiformes se utilizaba también para escribir la palabra «dios», «dingir» en sumerio, «ilum» en acadio. Se le representaba mediante una estrella o, más frecuentemente a partir de la época Cassita, mediante la corona de siete pares de cuernos propia de los grandes dioses. El centro de su culto era el templo E-anna («casa del cielo») en la antigua ciudad de Uruk (la Erech bíblica).

Ver publicación: Uruk, la urbe fundacional

Astronómicamente, estaba asociado con el «Camino o Sendero de An», región de la bóveda celeste coincidente con el Ecuador. Posteriormente se definiría dicha región como el espacio entre los dos trópicos. Tenía asociado el número 60, cifra sagrada para los sumerios.

La leyenda cuenta, que era hijo de Anshar y Kishar y él fue quien dio el «poder de los cuatro vientos» o el «poder de Anu» a Marduk para poder enfrentar a Tiamat. Sus seguidores eran principalmente los Annunaki o Anunna.

ENLIL

Dios supremo del panteón sumerio-acadio, era el dios del cielo, del viento y las tempestades.

Se han propuesto dos orígenes para el nombre Enlil. Según el primero vendría del sumerio EN.LÍL, siendo «EN», Señor, y «LÍL», Tormenta o Viento, por lo que su nombre significaría literalmente, «Señor de la tormenta» o «Señor del viento» o «dios del viento». La otra opción, más reciente, indicaría una sumerización de la raíz semita il (Dios), la misma que da origen a los términos El y Alá, significando así dios señor. En la tradición acadia era conocido como Ellil.

Astronómicamente era asociado con el «Camino de Enlil», región del cielo al norte del ecuador celeste, a veces coincidente con el Trópico de Cáncer. También se le relacionó con las Pléyades (Mul-mul, en sumerio) e inicialmente con el planeta Júpiter, que posteriormente sería asimilado por el dios de Babilonia, Marduk. Su número era el 50.

En el poema de Atrahasis, Enlil intenta destruir a la humanidad en tres oportunidades, molesto por sus hábitos ruidosos. En el último de estos intentos, es Enlil quien ordena arrasar la Tierra con un Diluvio. La humanidad consigue salvarse gracias a la intervención de su medio hermano, Enki, que ordenará a Atrahasis la construcción de un enorme barco en el que deberá cargar semillas y animales. Luego Enlil inunda la Tierra abriendo las compuertas del cielo. 

El culto a Enlil se encuentra documentado a principios del período dinástico arcaico, hacia el 3000 AEC. La tradición babilónica lo unía a la diosa Ninlil, con quien tuvo varios hijos que fueron grandes dioses: Adad, Nergal, Ninurta, Pabilsag o Zababa.

Enlil era la divinidad patrona de Nippur y su centro de su culto era el E-kur (en sumerio, «la casa de la montaña»), el principal templo dedicado a él. Enlil guardaba «las tablillas del destino» donde se encuentra decretado el destino de todo lo existente.

Ver publicación: Nippur, sede religiosa

ENKI

Enki (en sumerio: 𒀭𒂗𒆠 ^DEN-KI, literalmente «El señor de la tierra»), o «Ea» (E = «templo» o «casa» y A = «agua»), como lo denominaron luego los acadios y babilonios, era el dios de la Tierra.

Era hermanastro del dios Enlil e hijo de Anu. La esposa de Enki era Ninhursag (también conocida, entre otros muchos nombres, como Ninmah y, originalmente, como Damgalnuna, la Damkina asiria) y sus hijos fueron Asarluhi (dios del conocimiento mágico), Enbilulu (dios de los canales y los diques), el sabio humano Adapa y el rey de los dioses babilónicos, Marduk.

También tuvieron ocho hijos nacidos de los esfuerzos de Ninhursag por curar a Enki en el mito Enki y Ninhursag: Abu (dios de las plantas y del crecimiento); Nintulla (Señor de Dilmun y de los metales preciosos); Ninsutu (diosa de la curación, esposa del dios sanador Ninazu); Ninkasi (diosa de la cerveza); Nanshe (también Nanse, justicia social, fertilidad, adivinación e interpretación de los sueños); Azimua (diosa de la curación, esposa de la deidad del inframundo Ningishida); Enshag (Señor de Dilmun, dios de la fertilidad) y Ninti (diosa de los canales, dadora de vida).

Enki también suele ser representado como el padre de una de las deidades más populares y perennes, Inanna, diosa de la guerra, la sexualidad, la pasión, la fertilidad, el amor y las prostitutas. Tenía también un hermano gemelo, Adad (también conocido como Ishkur), dios del clima y las tormentas.

En los mitos sumerios asume un rol clave en la creación de la humanidad así como en su instrucción para las artes, oficios y conocimientos técnicos para la agricultura, motivo por el que se lo conoce como el dios de la sabiduría, señor de la magia, la construcción, las artes, el diseño y la creación.

Era también era el señor del agua y la fertilidad, amo del «Abzu», región de aguas subterráneas que según los sumerios se encontraban debajo de la tierra firme y eran el origen de todas las cosas. Uno de los epítetos más utilizados de Enki es Nudimmud, que significa «hacedor».

Tradicionalmente considerado como protector de la humanidad, es él quien avisa a Atrahasis (el Utanapishtim sumerio que dio origen al mito del Noé bíblico) para que construya un barco y salve a su familia y a todos animales de la Tierra del inminente diluvio de Enlil.

Astronómicamente estaba asociado con las constelaciones de Acuario (Gula, en sumerio «el Grande», uno de los epítetos de Enki) y Capricornio (Suhurmash, en sumerio, «Cabra-pez»), así como con el «Sendero de Ea», región del cielo al sur del ecuador celeste, posteriormente identificada con el Trópico de Capricornio. Su número era el 40.

En la iconografía tradicional era representado por una figura masculina portando o vertiendo agua, a veces con chorros de agua surgiendo de sus hombros con pececillos nadando en su interior. A partir de la época Cassita será también representado mediante la tradicional corona de siete pares de cuernos sobre un altar, al igual que Enlil y Anu, otras veces con una cabeza de cabra, otras con una tortuga, otras con una cabra-pez o mediante una combinación de los símbolos anteriores. Muchas veces aparece junto a su sirviente, el dios de las dos caras Isimud (Usmu para los semitas).

Su principal centro de culto era el templo E-abzu, en la ciudad de Eridu, considerada por los mesopotámicos como la primera ciudad establecida al principio del mundo. 

Ver publicación: Eridú, la primera ciudad

Según la leyenda épica acadia de Atrahasis, los grandes dioses sacrificaron a un dios menor y crearon a la humanidad, mezclando la carne del dios y su sangre con la arcilla. Luego, Enki les instruyó sobre rituales de purificación para el primero, el séptimo y el decimoquinto día de cada mes. Después de que la diosa madre (varía según el texto) mezcla la arcilla, toda la tropa de dioses escupen saliva sobre ello. Luego la diosa madre y Enki realizan un ritual mágico y Enki recoge 14 trozos de arcilla, de los cuales creó a siete hombres y siete mujeres.

También es el creador de los apkallu (ab-gal-lu, «gran hombre del mar» u «hombre del gran mar», en sumerio), espíritus sabios mitad hombre mitad pez que ejercieron de sacerdotes de Enki y consejeros de los primeros reyes mitológicos.

Enki era el detentor de los «Me», los decretos preordenados inmutables de los dioses o fuerza impersonal que fundamenta las instituciones sociales, las prácticas religiosas, las tecnologías, los comportamientos, las costumbres y las condiciones humanas que hacen posible la civilización, tal como los sumerios la entendían. Los mes eran poseídos originalmente por el dios Enlil y luego entregados para su custodia al dios de la sabiduría Enki.

SIN

Sin, Sinai, Nanna, Nannar, Suen o Zuen es el dios de la Luna. Para los sumerios, era conocido como Nanna o Nannar, hijo de Enlil, dios del viento y del cielo, y de Ninlil, diosa del aire. Sin era su nombre en acadio y babilonio. Comúnmente se le designaba como En-zu, que significa ‘Señor de la sabiduría’.

A Nannar/Sin se le representaba como un anciano con cuernos y barba de lapislázuli, montado en un toro alado. Su símbolo principal era el creciente lunar, pero también el toro, que provenía de su padre, Enlil, «Toro del Cielo», y su número era el 30.

En algunos textos se le describía como el padre de la Inanna sumeria, diosa de la vida (la Ishtar semita) que, posteriormente, heredaría el cetro lunar. Con su esposa Ningal tuvo a Utu, dios del sol, (en acadio, Shamash).

La tendencia a centralizar los poderes del universo en una tríada de dioses llevó a establecer una nueva trinidad sumeria que se incorporó al panteón mesopotámico desde el Periodo Acadio (2200-2100 AEC) conformada por Nanna con sus hijos, Inanna y Utu (que se corresponden con la luna, la fertilidad -representada por el planeta Venus- y el sol). Sus símbolos -con relaciones celestes- eran respectivamente, la media luna, la estrella de ocho puntas y el disco solar.

Sus dos principales lugares de culto fueron el templo E-kishnugal en Ur, y en Harrán, llamado E-jul-jul («casa de la alegría»). El culto al dios-luna se extendió a otros centros, por lo que se encuentran templos dedicados a él en Babilonia, llamado E.tur.kalam.ma, y en Asiria.

Ver publicación: Ur, el modelo de ciudad 

SHAMASH

En la mitología mesopotámica, Šamaš o Shamash, Utu para los sumerios, era el dios del Sol y titular de la justicia. Era especialmente adorado en Sippar y Larsa, donde se encontraban sus principales centros de culto llamados E-babbar, que se traduce como Casa brillante.

Dios del orden y de la Ley, es él quien entrega a Hammurabi el primer código de leyes conocido de la humanidad. Su número era el 20. Su origen varió mucho con el tiempo: los sumerios lo consideraban hijo de Nanna y hermano de Inanna, pero acadios y babilonios consideraban como su padre a Anu o a Enlil. A veces aparece con su esposa Sherida (Aya para los semitas: acadios y babilonios).

Se le representaba con un disco solar de ocho puntas o mediante una figura masculina de la que emanaban llamas de los hombros. Su símbolo también fue en época posterior la balanza, con el cual aparece representado en la constelación de Libra (Zibanitu).

ISHTAR

En la mitología sumeria Inanna era la diosa del amor, la belleza, el sexo, la belleza, la fertilidad y la guerra. Originalmente fue adorada en Sumeria con el nombre de «Inanna», y más tarde por los acadios, babilonios y asirios con el nombre de «Ishtar».

Fue una diosa muy popular entre todos los pueblos semitas, también conocida en otros lugares como Anat, Astarté o Teshub. Aparece en muchos relatos de la época, como el del pastor Dumuzi o la epopeya de Gilgamesh.

Protectora de la ciudad de Uruk, era la diosa patrona del templo de Eanna («Casa del Cielo») en dicha ciudad, que era su principal centro de culto.

Ver publicación: Uruk, la urbe fundacional 

Según la tradición de cada ciudad sumeria, se la identifica como hija de Nannar/Sin y Ningal (la Gran Dama, la luna) y hermana gemela de Utu/Shamash, o también como la hija de Enlil o asimismo de Enki, y hermana de la diosa del Inframundo, Ereshkigal. Su consorte fue Dumuzi (semidiós y héroe de Uruk), más tarde conocido como Tammuz.

El culto a Inanna/Ishtar fue continuado por los pueblos de habla semítica oriental (acadios, asirios y babilonios) que sucedieron y absorbieron a los sumerios en la región. En Uruk tenía entre sus celebraciones varias de carácter sexual y violento.

Se conservan fragmentos del poema babilonio a Erra, en el cual se critica duramente la actitud de un rey de Uruk, que no trata con suficiente amabilidad a las prostitutas, cortesanas y busconas […] a los chicos alegres que cambiaron su masculinidad por feminidad así como a los portadores de dagas, navajas, cuchillas y pedernal, ya que estos, con sus actos, agradan al corazón de Ishtar.

Astronómicamente se la identificaba con el planeta Venus, relación que fue traspasada a la mitología grecolatina. Representada mediante una estrella de 8 o 16 puntas, una flor, un león o una mujer, a veces desnuda. Su número era el 15.

MARDUK

Dios supremo de Babilonia, fue elevado a la categoría de dios principal tras el ascenso de esta ciudad al poder hegemónico en Mesopotamia. Asumió y asimiló casi todos los poderes y características de Enlil y Anu. Debido a la tremenda importancia de esta ciudad en la historia de la región, Marduk es uno de los dioses más citados en todas las fuentes antiguas.

Héroe-dios que derrotó a Tiamat y las fuerzas del caos y trajo el orden al universo que los dioses y los humanos trabajan juntos para mantener. Él es el dios de la curación, la justicia, la compasión, la regeneración, la magia y la justicia. Era conocido como el guardián de la paz entre los dioses y, a este respecto, se le mencionaba como ‘Pastor de los Dioses’.

En la Épica de Irra, Marduk deja la ciudad de Babilonia en manos de Nergal (Irra, Erra) que la destruye en un ataque de ira. Marduk fue uno de los dioses más populares y perdurables de Mesopotamia y fue adoptado por los asirios como hijo de su dios supremo Assur.

Su templo, el Esagila, era un zigurat que sirvió de base para la leyenda bíblica de la Torre de Babel en tiempos neobabilónicos (siglos VII-VI a.C.). También era conocido bajo el epíteto de Bel-Marduk o simplemente, Bel («señor»). En la epopeya babilónica de la creación del mundo ya a parece como dios supremo.

Marduk (en la Biblia Merodach מְרֹדַךְ), pastor de las estrellas y amo del viento y las tormentas, era hijo de Enki. Su esposa solía ser la diosa Sarpanitu y su hijo el dios Nabu. En la época Cassita se le representaba mediante una azada situada en un altar.

Posteriormente también aparece como una figura masculina sobre dragones-serpientes, criaturas muy populares en Babilonia (Puerta de Ishtar) llamadas Mušhušu. Astronómicamente se le asociaba con el planeta Júpiter, al  haber asumido las competencias de Enlil. Esta relación entre Júpiter y el dios principal del panteón sería traspasada a los griegos.

ASSUR

También conocido como Ashur y, en acadio, Anshar (que significa «cielo entero»), era el dios supremo de los asirios que se originó como una deidad local de la ciudad de Ashur. Él era el dios asirio del cielo y de la guerra conocido como el Señor de los Cielos Enteros. Fue proclamado dios principal de Mesopotamia en los periodos que esta región quedó bajo el control asirio.

A menudo se lo representa como un arquero con túnica de plumas dibujando un arco montado en una serpiente o dragón. Gran parte de su mitología e iconografía se toman prestados de obras sumerias o babilónicas (como el dragón serpiente de Marduk o su esposa Ninlil). Al igual que Marduk, Ashur asumió las competencias y características de Enlil y An. Pese a todo, nunca llegó a ser tan popular como Marduk o Enlil.

Dioses Menores

ADAD (Ishkur): el dios de la tempestad, el viento y el rayo. Se trata de una deidad muy popular en toda la región de Oriente Medio, conocida por los Canaanitas como Hadad, Buriash para los Cassitas y Teshup para los Hurritas. Normalmente se le consideraba hijo de An, aunque también se le hacía hijo de Enlil según otras tradiciones. La diosa madre Shala, quizás también de procedencia Hurrita, era su esposa. Algunos de sus poderes fueron asimilados por los dioses supremos sumerios: An y Enlil.

Se solía representar mediante una figura humana en pie sobre un toro (a veces un león u otro animal mitológico mezcla de ambos), portando en ocasiones rayos, hachas o una horquilla ondulada, símbolo del rayo. En época Cassita su símbolo era dicha horquilla. La constelación Guanna, «el Toro Celeste», Tauro, estaba dedicada a él.

ERESHKIGAL: diosa sumeria del inframundo. Posteriormente asimilada a Ishtar, de la que aparece también como su hermana. Su mensajero y ministro era el dios Namtar.

NABU: dios babilonio de la sabiduría y la escritura, adorado por los babilonios como el hijo de Marduk. Originalmente era un dios local de Borsippa, ciudad vecina de Babilonia. Asumió un papel preponderante en el panteón mesopotámico, adquiriendo algunas características de Ninurta. Se le representaba mediante un cáñamo o estilo para escribir sobre un altar o mediante una figura humana sobre un dragón-serpiente sosteniendo un estilo. Aparece en la Biblia como Nabo, y fue equiparado por los griegos tanto a Apolo como a Hermes, siendo el último identificado por los romanos con su propio dios Mercurio. Astronómicamente solía ser asociado con Mercurio.

NERGAL: dios del Inframundo y de las plagas. Hijo de Enlil y consorte de Ereshkigal. Solía ser representado mediante una figura humana, a veces con las piernas envueltas en una especie de mortaja, portando una espada y/o un cetro con dos cabezas de león. Astronómicamente se le suele asociar con Marte. El centro de culto principal era el templo E-meslam, en Kutu, Babilonia.

NINGIRSU: dios supremo de la ciudad-estado sumeria de Lagash, donde residía su templo, el E-ninnu. Se trata de un dios guerrero y agricultor que posteriormente sería asimilado por Ninurta. En la época Cassita su símbolo era el arado.

NINGISHZIDA: dios del Inframundo bajo la forma de una serpiente con cuernos (dragón bašmu). Hijo de Ninazu, aparece en el relato sumerio de Gilgamesh, en el cual el héroe se encuentra con Ningishzidda y Dumuzi en el Inframundo.

En la época babilónica aparece como guardián de los demonios del Inframundo. En el mito de Adapa aparece con el nombre de Gishzida custodiando la entrada al cielo de Anu. Aparece asociado a la constelación Mush, «la serpiente» (Hydra).

NINHURSAG: diosa sumeria de la Tierra. Es una diosa madre que representa la fertilidad. También es conocida como Ninhursaga, Ninmah o Nintur. En el mito sumerio de Ninhursaga y Enki, éste último tiene una hija con la diosa, hija que luego viola en repetidas ocasiones para concebir nuevos dioses.

Se representaba mediante el llamado «símbolo omega» (¿acaso por la forma del útero?), símbolo compartido con otras diosas de la fertilidad y el sexo, como Ishtar.

NINLIL: diosa esposa de Enlil introducida según la tradición babilónica que asignaba una diosa femenina a cada dios del panteón con características idénticas a su pareja. En Asiria aparece como esposa del dios Ashur bajo el nombre de Mullissu. En el cielo está representada por la constelación Margidda, «el Carro», nuestra Osa Mayor.

NINMAH: diosa de la fertilidad posteriormente asimilada con Ninhursag. En la mitología sumeria es protagonista de la creación de la humanidad, junto con Enki. Estaba representada en el firmamento por la constelación que lleva su nombre, actualmente parte de la constelación de Vela.

NINURTA: normalmente mencionado como hijo de Enlil, es un dios agrícola y guerrero al cual se le representa portando un arco y flechas o un arado. En la época neoasiria (siglos IX-VII a.C.), su culto volvió a ser muy popular debido a su carácter guerrero. El culto a Ninurta se remonta a los orígenes de Sumeria, en donde era el dios de Nippur, con centro en el E-shumesha. Astronómicamente Ninurta aparecía en épocas tempranas asociado con Saturno.

PABILSAG: dios guerrero originario de las ciudades sumerias de Isin y Nippur. Posteriormente sería asimilado por Ninurta/Ningirsu. Se le solía dibujar con un arco y una flecha. En ocasiones se le emparejaba con la diosa Gula. Estaba representado en el firmamento por la constelación que lleva su nombre, actualmente correspondiente a nuestro Sagitario.

TAMMUZ (Dumuzi): dios de la fertilidad y la regeneración. Es el origen del mito del Adonis griego. Dumuzi es el esposo de Inanna, y muere en su viaje al Inframundo. Su centro de culto principal fue en un principio la ciudad sumeria de Uruk. Tammuz es la forma semita de su nombre, con la cual es mencionado en la Biblia. El cuarto mes del calendario babilónico, Du’uzu o Duzu (junio-julio), lleva su nombre. La constelación Luhunga («el aparcero», «el campesino», equivalente a nuestro Aries) aparentemente  representa a este dios en el firmamento.

ZABABA: dios local de la ciudad-estado sumeria de Kish. Era un dios de la guerra que aparecía como esposo de Inanna/Ishtar. Posteriormente sería asimilado por el dios ninurta/Ningirsu. Su templo principal era el E-meteursag, en Kish. Su símbolo era el águila o un cetro con la cabeza de este animal. La constelación de Ti, «el águila», de donde procede la constelación actual del mismo nombre, estaba dedicada a Zababa.

Identificaciones Astronómicas

Los kudurrus (en acadio «límite») eran estelas para constatar la donación de terrenos en beneficio de una comunidad o personaje importante. Fueron muy populares durante el periodo Casssita (1530-1160 AEC aprox.), llamado así por la tribu de invasores procedentes de Irán que invadió Babilonia tras su destrucción por el rey hitita Murshil I.

Para hacer válido el contrato, en los kudurrus se citan varios dioses como testigos. La peculiaridad es que estos dioses aparecen representados en forma de símbolos dispuestos en muchos casos según las constelaciones celestes.

Cronología Mesopotámica

Intentar ordenar la cronología de los distintos reinos, imperios y ciudades-estado que jalonan la historia de Mesopotamia es una labor ardua. A continuación se ofrece una pequeña cronología de referencia. Para cada periodo se ha señalado el reino más importante en cada caso, lo que no quiere decir que otros reinos no coexistieran al mismo tiempo.

• Periodo Sumerio (3500 – 2300 AEC)
• Periodo Acadio (2200 – 2100 AEC)
• Periodo Neosumerio (Renacimiento Sumerio, 2100 -1900 AEC)
• Imperio Asirio Antiguo (1800 -1375 AEC)
• Imperio Babilónico Antiguo (1728 – 1530 AEC)
• Periodo Casita (1530 – 1160 AEC)
• Imperio Asirio Medio (1375 – 1047 AEC)
• Imperio Asirio Nuevo (883 – 612 AEC)
• Imperio Neobabilónico (625 – 539 AEC)
• Imperio Persa Aqueménida (559 – 330 AEC)
• Imperio de Alejandro Magno (330 – 323 AEC)
• Imperio Persa Seléucida (304 – 64 AEC)
• Reino Parto (64 AEC – 200)

Fuente: Daniel Marín Arcones

• http://www.danielmarin.es/hdc/mitolmesop.htm
• http://www.danielmarin.es/hdc/kudurrus.htm
• http://www.danielmarin.es/hdc/cronologiamesop.htm
• https://www.worldhistory.org/
• https://es.wikipedia.org/wiki/Anu
• https://es.wikipedia.org/wiki/Enlil
• https://es.wikipedia.org/wiki/Enki
• https://es.wikipedia.org/wiki/Sin
• https://es.wikipedia.org/wiki/Shamash
• https://es.wikipedia.org/wiki/Inanna